se eu acreditasse em papai noel, pediria o fim da dependência do pt em relação a lula, o fim do bolsonarismo como negócio de família e um congresso nacional que descobrisse, por um breve instante de iluminação, que o dinheiro público não é uma herança deixada por um tio generoso.

pediria também que políticos respondessem por seus atos sem transformar o cargo numa espécie de seguro contra perguntas inconvenientes.

mas não acredito em papai noel. e, se ele aparecesse em brasília, provavelmente perderia o trenó numa negociação parlamentar, as renas seriam nomeadas para cargos comissionados e alguém apresentaria uma emenda para prolongar o natal por mais cinco anos.

o que eu quero é bastante simples. que o brasil consiga seguir em frente sem depender eternamente de lula e sem entregar o futuro à família bolsonaro.

lula, se reeleito, não poderá disputar novamente a presidência em 2030. o pt terá de apresentar outro nome. não significa que deixará o poder automaticamente, mas a sucessão finalmente deixará de ser um assunto que seus dirigentes podem empurrar para a próxima reunião.

já o bolsonarismo oferece uma solução muito mais prática para a falta de novas lideranças. troca-se o primeiro nome, conserva-se o sobrenome e espera-se que ninguém examine o histórico da empresa.

flávio bolsonaro não é uma folha em branco. seu antigo gabinete esteve no centro das investigações sobre rachadinhas, com fabrício queiroz entre os personagens principais. flávio também homenageou adriano da nóbrega, posteriormente apontado em investigações como ligado à milícia, e teve a mãe e a ex-mulher dele entre as funcionárias do gabinete.

há ainda a reportagem da piauí sobre uma tarde de lancha, durante a pandemia, oferecida por empresários interessados em negociar vacinas com o governo de seu pai. bebidas, acompanhantes, um relógio de luxo.

mas o contraste descrito pela revista é difícil de ignorar. enquanto famílias brasileiras contavam as horas que restavam aos seus parentes, empresários interessados em vender vacinas teriam encontrado tempo para uma tarde de hospitalidade náutica com o filho do presidente.

e não me venham com a indignação seletiva sobre a vida privada de adultos. a questão não é a lancha. é o acesso ao poder e o que se esperava obter dele.

quanto ao pai, não estamos falando apenas de controvérsias. jair bolsonaro foi condenado pelo supremo tribunal federal por crimes relacionados à tentativa de golpe de estado e planejar assassinato. a condenação não depende de quem vença a eleição, e a imunidade parlamentar de flávio não funciona como cobertura jurídica para a família inteira.

ainda assim, o sobrenome continua sendo apresentado como se fosse um programa de governo.

e o que flávio propõe para o funcionamento das instituições merece tanta atenção quanto seu passado.

ele falou em aproveitar um congresso mais favorável para alterar a constituição, discutir mudanças no judiciário, no sistema político e até a duração dos mandatos presidenciais. podendo ir de cinco a oito anos. oito anos.

reformar a constituição é legítimo quando se respeitam seus procedimentos e limites. mas, depois de tudo o que o país viveu em matéria de conflitos institucionais, pedir detalhes sobre essas propostas não deveria ser considerado uma provocação.

o congresso e o senado já exercem enorme influência sobre o orçamento, as leis e a fiscalização do governo. são instituições que deveriam controlar o executivo, inclusive quando concordam politicamente com ele.

e conhecemos suficientemente nossos políticos para saber que a harmonia entre poderes pode produzir bons acordos, mas também pode transformar perguntas inconvenientes em obstáculos que todos preferem remover discretamente.

é a velha história de entregar a faca e o queijo ao rato.

só que, neste caso, o rato também quer a chave da despensa e a presidência da comissão encarregada de investigar o desaparecimento do queijo.

governar exige negociação. presidentes precisam convencer parlamentares, aceitar derrotas, justificar decisões e conviver com a oposição. isso não é uma deficiência do sistema. é parte do sistema.

lula também terá de negociar com um congresso que não foi eleito para obedecer automaticamente ao presidente. isso não garante boas decisões nem elimina os conhecidos vícios da política brasileira. mas impede a fantasia de que a presidência, sozinha, resolve tudo por decreto e entusiasmo.

não quero um governo sem fiscalização. não quero um congresso transformado em departamento de aprovação automática. e não quero que mudanças profundas nas regras institucionais sejam tratadas como um detalhe administrativo que se resolve depois da posse.

também não espero perfeição de lula. o pt tem erros, alianças constrangedoras e decisões que merecem críticas. votar não deveria significar entregar a alguém a propriedade permanente da própria consciência.

quero cobrar qualquer governo, inclusive aquele em que votei.

no fim, quero uma coisa bastante simples. mais quatro anos de lula e, depois, um pt obrigado a descobrir se sabe existir sem ele. se não souber, que desapareça na própria falta de imaginação.

quero também os bolsonaro longe do planalto e respondendo à justiça pelo que for comprovado, sem confundir mandato com salvo-conduto. jair já foi condenado. quanto a flávio, que as perguntas sobre sua trajetória continuem sendo feitas. afinal, quem se apresenta como bom moço não deveria ter medo de mostrar o currículo inteiro.

não acredito em papai noel. tampouco acredito em dinastias redentoras.

quero um país que sobreviva a lula, ao pt e aos bolsonaro.

e, sinceramente, já tivemos bolsonaro suficiente para uma vida inteira. a república não precisa de uma segunda temporada só porque o elenco é da mesma família.

papai noel, infelizmente, não pode providenciar isso.

e, mesmo que pudesse, eu desconfiaria de qualquer sujeito que entra na sua casa de madrugada, não presta contas a ninguém e insiste que devemos acreditar em suas boas intenções apenas porque usa vermelho.

mas nós podemos, votando 13.

terminei de ler a reportagem da piauí sobre flávio bolsonaro, empresários interessados em vender vacinas, uma lancha, garotas de programa e um rolex. fiquei alguns minutos olhando para a tela, tentando decidir se precisava de um café, de um uísque ou de uma nova tradução da divina comédia.

optei por dante. o álcool, diante do noticiário brasileiro, já começa a parecer um investimento de risco.

a história, segundo a revista, se passa em julho de 2020. o brasil enterrava mais de mil pessoas por dia. hospitais estavam lotados, famílias se despediam por telefone e profissionais de saúde descobriam que a expressão “dar o máximo de si” podia incluir trabalhar até o próprio corpo pedir demissão.

em algum ponto daquele país devastado, de acordo com a reportagem, empresários interessados em negociar vacinas com o governo bolsonaro teriam oferecido a flávio uma tarde de lazer numa lancha, com bebidas e acompanhantes. haveria ainda um rolex de presente.

um rolex.

dante precisou de cem cantos para descrever o inferno. o brasil consegue produzir uma alegoria moral inteira com uma embarcação, alguns empresários e um relógio suíço.

e o detalhe mais perturbador nem sequer é o luxo. adultos podem passear de lancha, beber e fazer escolhas privadas que não interessam ao público. o problema começa quando os anfitriões têm negócios a propor ao governo do pai do convidado, justamente num momento em que o país implora por vacinas.

aí a festa deixa de ser apenas uma festa e passa a exigir perguntas sobre acesso, influência e interesses.

quem ofereceu o quê? com qual expectativa? que portas pretendia abrir?

dante colocava os corruptos, os fraudulentos e os traidores em regiões diferentes do inferno. havia método naquela crueldade. cada pecado tinha uma lógica, cada punição uma ironia. no brasil, a dificuldade seria organizar os personagens. mal o poeta terminasse de classificar um círculo, surgiria uma nova reportagem exigindo a ampliação do terreno.

e imagino virgílio, o guia sensato, tentando explicar a situação.

“aquele homem é senador?”

“sim.”

“e os empresários queriam vender vacinas ao governo?”

“segundo a reportagem.”

“e havia um relógio de luxo?”

“também segundo a reportagem.”

“e tudo isso enquanto as pessoas morriam?”

“mais de mil por dia.”

virgílio provavelmente pediria para voltar ao inferno original. ao menos lá ninguém precisava acompanhar uma comissão parlamentar de inquérito para entender o enredo.

o relógio é o detalhe que mais me incomoda. não por representar riqueza. há gente rica com relógios caros e uma consciência perfeitamente funcional. mas pela indecência da imagem, enquanto milhares de brasileiros contavam as horas de vida de alguém que amavam, um político teria recebido de presente um objeto feito para exibir o preço do tempo.

a literatura chama isso de símbolo.

o jornalismo, felizmente, pode chamar de algo mais útil, um fato a ser esclarecido.

e eu continuo pensando nas famílias que viveram aquele julho. gente esperando uma ligação do hospital. gente calculando se ainda haveria oxigênio. gente que nunca mais pôde abraçar a mãe, o pai, o companheiro, a filha.

é diante delas que a história perde qualquer possibilidade de ser apenas uma anedota picante.

a obscenidade verdadeira não está nas acompanhantes, nas bebidas ou na lancha. está na possibilidade de que a tragédia coletiva tenha convivido, sem o menor constrangimento, com a hospitalidade oferecida por quem desejava fazer negócios com o poder.

talvez seja por isso que eu precise voltar a dante.

ele acreditava que o inferno tinha uma arquitetura moral. que havia alguma ordem capaz de acomodar a vaidade, a ganância, a fraude e a traição. uma ambição literária admirável, embora um tanto ingênua para os padrões brasileiros.

o inferno de dante tinha nove círculos. o nosso tem assessoria jurídica, relações institucionais e, aparentemente, uma excelente marina.

e o pior é que ainda estamos descobrindo quem estava a bordo.

adoro essa frase. tem a profundidade de um pires e a autoconfiança de um sujeito que leu duas manchetes, ignorou o conteúdo das duas e agora se considera intelectualmente preparado para decidir o futuro da república. uma combinação magnífica de informação insuficiente e convicção ilimitada. se a ignorância pagasse dividendos, estaríamos diante de um dos homens mais ricos do país.

não querer mais o pt é perfeitamente legítimo. lula está na política há tanto tempo que provavelmente conheceu a corrupção ainda na infância, quando ele era um menino tímido, sem assessoria de imprensa e com ambições modestas. suas alianças são um espetáculo de contorcionismo moral. há ministros, aliados e companheiros de ocasião que mereceriam uma explicação pública, uma auditoria e, em alguns casos, uma boa dose de vergonha.

mas aí o sujeito anuncia que votará em flávio bolsonaro.

e eu começo a prestar atenção.

porque há algo deliciosamente perverso nessa escolha. o eleitor diz estar exausto dos vícios da velha política e procura salvação num homem que passou praticamente toda a vida adulta dentro dela. um profissional da política fluminense, herdeiro de uma dinastia eleitoral, criado num ambiente em que a expressão “relações institucionais” pode significar qualquer coisa entre uma reunião legítima e uma história que ninguém quer explicar diante de um microfone.

flávio não surgiu de uma mobilização popular espontânea. seu sobrenome é seu maior patrimônio político. sua candidatura carrega o legado de jair bolsonaro, inclusive aquilo que os admiradores preferem chamar de virtude e os críticos, com alguma razão, de problema.

e há a biografia.

ah, a biografia.

comecemos pelas rachadinhas, aquela história em que o ministério público do rio acusou flávio de comandar um esquema de recolhimento de parte dos salários de funcionários de seu gabinete. fabrício queiroz, amigo antigo da família, apareceu no centro das movimentações financeiras investigadas. vieram perguntas sobre dinheiro, imóveis, operações em espécie e uma loja de chocolates.

uma loja de chocolates.

o brasil tem uma imaginação política tão barroca que às vezes parece estar competindo com a literatura latino-americana. garcía márquez inventou macondo. nós produzimos gabinetes parlamentares, assessores com movimentações suspeitas e estabelecimentos comerciais que entram em investigações de lavagem de dinheiro.

flávio negou as acusações. provas foram anuladas, e o caso terminou arquivado sem condenação. juridicamente, isso importa. muito.

mas o arquivamento decorrente de decisões processuais não é a mesma coisa que um julgamento de mérito que tenha examinado e refutado todas as acusações.

é uma distinção relativamente simples.

embora, diante de determinados sobrenomes, algumas pessoas passem a considerá-la uma sutileza incompreensível do direito.

o percurso judicial também merece ser lembrado. joão otávio de noronha, ministro do stj cuja proximidade com jair bolsonaro foi noticiada, tomou decisões favoráveis à defesa. proximidade pessoal não demonstra interferência indevida, e decisões judiciais não se tornam ilegítimas apenas porque beneficiam alguém de quem desconfiamos.

mas quem passou anos exigindo investigações sobre relações entre políticos e magistrados deveria achar o assunto interessante.

estranhamente, a curiosidade costuma morrer antes da segunda pergunta.

é uma morte súbita, sem sofrimento aparente.

e então aparece adriano da nóbrega.

flávio concedeu a ele a medalha tiradentes em 2005, quando o ex-policial estava preso por homicídio. mais tarde, adriano seria apontado como chefe do chamado escritório do crime, associado à milícia carioca. a mãe e a ex-mulher dele trabalharam no gabinete de flávio.

isso não prova participação de flávio em atividades criminosas. mas é uma sequência de fatos que mereceria alguma atenção de qualquer eleitor interessado em segurança pública.

sobretudo daqueles que falam em combater o crime com a convicção de quem acredita ter inventado a honestidade.

não é curioso?

o homem promete guerra ao crime, mas encontrou tempo para atuar na defesa de um policial acusado de matar ana clara, uma menina de cinco anos, tentando evitar que ele fosse a júri popular.

todo acusado tem direito a advogado, evidentemente. mas flávio escolheu ser esse advogado. fascinante. quando o suspeito é um cidadão comum, exige-se o máximo rigor, quando veste farda, descobrem-se as delicadezas do devido processo legal. a menina morreu, o policial tem direito à defesa e o senador tem direito às suas escolhas. só não nos peçam para confundir essa seletividade com uma política de segurança pública.

o sujeito quer um presidente duríssimo com a criminalidade, mas considera indelicado perguntar por que determinados personagens circularam tão perto de seu gabinete ou defende casos tão controvérsos.

talvez a segurança pública deva começar pela segurança de não precisar responder a perguntas desagradáveis.

e a paisagem continua movimentada.

reportagens e investigações levantaram questões sobre relações de flávio com empresários e advogados, incluindo willer tomaz, e suspeitas envolvendo negócios no setor de apostas. o universo político e empresarial de daniel vorcaro, ligado ao banco master, também aparece em notícias sobre conexões que exigem apuração cuidadosa.

não se deve confundir uma relação pessoal com prova de crime. tampouco transformar uma investigação em sentença. seria intelectualmente desonesto.

mas há uma diferença entre respeitar a presunção de inocência e fingir que perguntas legítimas são uma forma de perseguição.

o eleitor que passou anos reclamando de empresários próximos ao pt deveria sentir uma curiosidade quase erótica por esse tipo de assunto.

quem são essas pessoas? quais interesses representam? que negócios mantêm? que influência procuram exercer?

perguntas perfeitamente normais numa democracia.

a menos que a democracia esteja funcionando apenas para investigar os outros.

e há o pai.

jair bolsonaro fez da política um espetáculo permanente de confronto, ressentimento e fidelidade pessoal. flávio apresenta uma versão mais disciplinada da mesma herança, com gestos mais contidos e uma linguagem ocasionalmente mais polida.

é possível que seja diferente do pai. ótimo. então que explique onde estão as diferenças.

porque um homem que fala baixo também pode defender ideias profundamente ruins. a história está repleta de sujeitos impecavelmente educados que produziram consequências desastrosas. a boa dicção nunca foi garantia de caráter.

mas a operação eleitoral é engenhosa, quando convém, flávio é o legítimo herdeiro de bolsonaro. quando surgem perguntas sobre o legado, transforma-se num indivíduo inteiramente autônomo, uma espécie de adulto recém-descoberto, sem qualquer relação com o ambiente político que o projetou.

o sobrenome serve para receber a herança.

as perguntas, aparentemente, devem ser encaminhadas ao inventariante.

na economia, a promessa é de eficiência, cortes e transformação.

já vimos esse filme.

fernando collor apareceu prometendo acabar com privilégios, modernizar o país e enfrentar os marajás. era jovem, confiante e tinha uma resposta para tudo. em 1990, os brasileiros descobriram que o governo podia bloquear o dinheiro de suas contas bancárias. em 1992, collor renunciou durante o processo de impeachment.

não estou sugerindo que flávio fará o mesmo. estou sugerindo que o brasileiro talvez devesse exigir mais do que uma postura decidida e um discurso sobre eficiência antes de entregar a alguém o controle da economia nacional.

onde pretende cortar? quanto? quais serviços serão afetados? quem ganhará? quem pagará?

é impressionante como perguntas elementares passam a soar inconvenientes quando ameaçam interromper uma boa fantasia eleitoral.

mas o que realmente me fascina não é flávio.

é o eleitor que anuncia sua escolha como se tivesse realizado um profundo exame de consciência.

“vou votar no flávio porque não quero mais o pt.”

e pronto.

nenhuma explicação sobre o candidato. nenhuma análise de sua trajetória. nenhuma curiosidade pelas suspeitas, pelos personagens de seu entorno, pelas propostas ou pelas contradições.

apenas a rejeição ao outro.

é uma maneira extraordinariamente confortável de participar da democracia. você recebe o direito de escolher quem governará mais de duzentos milhões de pessoas e decide exercê-lo com o mesmo método intelectual de quem bloqueia um ex-namorado nas redes sociais.

e ainda espera ser levado a sério como analista político.

o mais divertido é que muitos desses eleitores se apresentam como inimigos da corrupção, defensores da meritocracia e guardiões da responsabilidade fiscal.

mas, quando a conversa chega ao candidato que escolheram, os princípios começam a apresentar problemas de funcionamento.

a transparência vira perseguição.

a investigação vira conspiração.

o sobrenome vira mérito.

a herança política vira renovação.

e a ausência de respostas vira prova de que o candidato está sendo injustiçado.

é um espetáculo de flexibilidade moral que faria um contorcionista profissional procurar atendimento médico.

não é preciso votar em lula para perceber a contradição. lula merece críticas, cobranças e fiscalização constante. não é santo, não é infalível e não deveria ser tratado como proprietário vitalício das esperanças nacionais.

mas, se você pretende votar em flávio, faça ao menos a gentileza de conhecer o homem.

não o pai.

não o inimigo.

não o personagem que você construiu para irritar petistas.

flávio.

o político do rio. o ex-deputado cujo gabinete foi investigado no caso das rachadinhas. o parlamentar que homenageou adriano da nóbrega. o homem que defendeu um assassino de uma criança. o herdeiro de um movimento político personalista. o candidato cujas propostas econômicas precisam ser examinadas e cujas relações empresariais noticiadas merecem perguntas.

nada disso, isoladamente, autoriza uma condenação criminal.

mas tudo isso deveria ser assunto antes de uma eleição.

e aqui vai uma pergunta particularmente desagradável… se você tivesse conhecido a biografia de flávio sem saber que ele era filho de jair bolsonaro, teria a mesma vontade de votar nele?

pense com calma.

porque talvez o seu voto não seja contra a corrupção, contra os privilégios ou contra a velha política.

talvez seja apenas contra o pt.

o que é um direito seu.

mas não confunda esse direito com uma análise.

e, por favor, não chame de coragem moral aquilo que exige fechar os olhos justamente na hora de olhar para o próprio candidato.

o brasil tem uma relação curiosa com seus políticos. perdoa o imperdoável, esquece o inesquecível e, de quatro em quatro anos, aparece com a expressão esperançosa de quem voltou ao mesmo restaurante onde sofreu uma intoxicação alimentar. conhece o cozinheiro, conhece a cozinha, sabe que o freezer está desligado desde terça-feira, mas alguém garantiu que agora o filho do proprietário assumiu o negócio.

e o filho promete uma experiência completamente nova.

lula, convenhamos, está longe de ser uma sobremesa delicada. é um prato pesado, servido há décadas, com ingredientes que ninguém consegue identificar inteiramente e algumas alianças que fariam um fiscal sanitário pedir transferência. tem história, tem realizações, tem contradições e uma intimidade com o poder que deveria provocar mais perguntas do que reverência. quem o transforma em santo merece ser condenado a ouvir seus discursos completos, sem direito a acelerar o vídeo.

mas flávio bolsonaro traz algo que me incomoda de maneira muito particular. aquela ideia de que um sobrenome pode funcionar como certificado de autoridade, como se a presidência fosse uma capitania hereditária com transmissão ao vivo.

o pai fez da política um espetáculo de ressentimento, bravatas e confronto permanente. o filho chega com uma embalagem mais comportada, um vocabulário ocasionalmente mais polido e a esperança de que o público confunda mudança de garçom com reforma da cozinha.

é um truque antigo. troca-se a toalha, mantém-se o cardápio e espera-se que ninguém pergunte de onde vem o cheiro.

e eu me pergunto em que momento passamos a considerar a falta de compostura uma qualidade de liderança. essa fascinação por homens que fazem cara de poucos amigos, tratam adversários como inimigos pessoais e parecem acreditar que governar exige a postura corporal de um segurança de boate às três da manhã.

há um mercado enorme para isso. vende-se truculência como autenticidade, arrogância como coragem e incapacidade de ouvir como firmeza de princípios. o cliente compra um estadista e recebe um sujeito permanentemente preparado para uma discussão de estacionamento.

o mais impressionante é a sofisticação dos defensores. gente culta, articulada, capaz de distinguir um borgonha de um beaujolais, mas que diante de um bolsonaro aceita explicações que não convenceriam uma criança tentando justificar o desaparecimento do último pedaço de bolo.

e quando aparecem perguntas sobre patrimônio, relações políticas, negócios ou companhias inconvenientes, começa aquele balé extraordinário. exigem-se provas, o que é correto. mas qualquer pergunta passa a ser tratada como perseguição, o que é bastante conveniente. a presunção de inocência, princípio civilizatório indispensável, ganha uma interpretação inédita. ninguém pode sequer querer saber.

é quase uma inovação jurídica brasileira. o direito constitucional de não ser incomodado.

lula também deve explicações, naturalmente. sobre suas escolhas, seus aliados, seus governos e suas promessas. nunca tive paciência para a devoção política, essa doença que faz adultos defenderem um governante com a mesma ternura irracional dedicada a um cachorro que acabou de destruir o sofá.

mas há algo intelectualmente desonesto em colocar todas as trajetórias dentro do mesmo saco e chamar isso de equilíbrio. a preguiça de distinguir projetos, comportamentos e consequências costuma se apresentar em público vestida de imparcialidade. fica elegante, sobretudo em programas de televisão. ninguém se compromete, todos parecem sensatos e a realidade sai da sala sem ser reconhecida.

não preciso achar lula admirável para examinar criticamente o que flávio representa. não preciso desculpar um único erro do primeiro para cobrar do segundo respostas sobre sua herança política. e não pretendo fingir entusiasmo diante de um sobrenome só porque ele aprendeu a usar um tom de voz ligeiramente menos estridente.

o brasil merece discutir o que cada candidato fará com o poder. e, principalmente, o que acredita ter o direito de fazer com ele.

porque a presidência não é um negócio de família, a democracia não é um programa de auditório e o país não é propriedade de quem consegue reunir a torcida mais barulhenta.

e aqui está o que penso, sem a confortável maquiagem da falsa equivalência. tenho críticas a lula, algumas bastante sérias. e tenho perguntas sobre flávio bolsonaro que um sobrenome famoso, uma voz mais baixa e uma campanha bem produzida não conseguem responder.

não estou à procura de um santo. já conheço os perigos de quem se apresenta como salvador, sobretudo quando chega acompanhado da família inteira.

o que me recuso a fazer é confundir meu cansaço com um político com uma razão suficiente para confiar em outro.

afinal, quem já saiu de um restaurante com uma intoxicação alimentar sabe que a pior decisão possível é voltar só porque agora o filho do dono está usando um avental limpo.

e eu, francamente, já vi o suficiente dessa cozinha para não me impressionar com o uniforme.

e se até aqui não ficou claro…

quanto ao meu voto, será em lula. conheço o chef, reconheço seus bons pratos e não lhe darei imunidade quando errar a mão. já o restaurante de flávio vem com o sobrenome estampado na fachada e um conceito peculiar de transparência. pergunte pela procedência dos ingredientes e você vira inimigo da casa. peça para conhecer os fornecedores e aparece um advogado no lugar do maître. a freguesia, encantada, chama isso de tradição. dispenso. voto em lula. não preciso venerar o cozinheiro para desconfiar de um restaurante onde até a nota fiscal parece segredo de família.

dante alighieri morreu em 1321. teve sorte.

imagino o velho florentino desembarcando em são paulo, sete séculos depois, com sua túnica, seu nariz severo e aquela cara de quem passou a vida inteira cercado de idiotas e resolveu escrever um poema para não estrangular ninguém.

eu o levaria para tomar um café.

um café forte, sem açúcar. dante já conhecia o inferno. não precisava conhecer também a indignidade de um cappuccino com leite de aveia e essência de baunilha.

sentaríamos perto da janela. ele abriria seu caderno, perguntaria como anda o mundo e eu cometeria a imprudência de mostrar meu celular.

a partir daí, precisaríamos de uma garrafa.

dante escreveu a divina comédia no exílio, depois de ser expulso de florença por uma disputa política. não era um poeta distraído, desses que contemplam flores e descobrem sentimentos na luz da tarde. era um homem furioso, culto, profundamente religioso e dono de uma memória extraordinária para desafetos.

quando alguém o contrariava, havia o risco de acabar fervendo em alguma vala da eternidade.

hoje chamariam isso de falta de inteligência emocional.

eu chamaria de literatura.

na divina comédia, dante atravessa o inferno guiado por virgílio. encontra políticos, papas, traidores, amantes, ladrões, hipócritas e gente que passou a vida fazendo exatamente aquilo que condenava nos outros.

o brasileiro reconheceria muitos personagens.

talvez até alguns sobrenomes.

o primeiro problema seria explicar ao poeta que, em pleno século xxi, a humanidade continua cometendo praticamente todos os pecados que ele catalogou, mas agora consegue filmá-los e monetizá-los.

dante dividiu o inferno em nove círculos.

hoje precisaria de um anexo.

e de um advogado.

sabe, começaríamos pelo vestíbulo, onde dante colocou os indiferentes, aqueles que passaram pela vida sem escolher lado, sem assumir nada, sem coragem sequer para merecer uma condenação mais interessante.

o poeta tinha um desprezo especial por essa turma.

eu mostraria a ele o cidadão contemporâneo que se orgulha de ser neutro diante de qualquer coisa, desde que a injustiça não atrapalhe seu almoço.

aquele sujeito que, diante de uma barbaridade, anuncia solenemente que prefere não discutir política.

mas discute durante quarenta minutos se o azeite servido no restaurante é realmente extravirgem.

dante entenderia.

a covardia sempre soube se vestir bem.

no segundo círculo, encontraríamos os luxuriosos. no terceiro, os glutões.

aqui eu pediria ao poeta um pouco de paciência.

porque o pecado da gula mudou bastante desde a idade média.

temos gente que atravessa a cidade para pagar uma fortuna por três folhas, uma espuma e uma explicação de quinze minutos sobre a origem emocional da cenoura.

o sujeito não quer jantar.

quer participar de uma experiência.

e depois publica dezessete fotografias para provar que esteve lá.

dante talvez achasse que a punição já começou.

quanto à luxúria, bastaria mostrar-lhe a indústria dos aplicativos de relacionamento. milhões de pessoas com acesso a milhares de possíveis parceiros e uma capacidade cada vez menor de sustentar uma conversa que ultrapasse três mensagens e um emoji.

o amor cortês, tão caro aos poetas medievais, morreu.

no lugar dele temos gente perguntando signo, altura e disponibilidade para o fim de semana.

francesca da rimini, que dante encontrou entre os amantes condenados, provavelmente pediria para voltar ao vendaval eterno.

pelo menos paolo sabia conversar.

no quarto círculo, o dos avarentos e perdulários, dante finalmente começaria a se sentir em casa.

eu lhe apresentaria a teologia da prosperidade, os gurus financeiros e os sujeitos que vendem cursos ensinando a ficar rico enquanto enriquecem vendendo cursos sobre como ficar rico.

ele perguntaria se isso é permitido.

eu responderia que, em muitos casos, é até admirado.

dante, que colocou usurários sob uma chuva de fogo, precisaria rever seus métodos.

a modernidade inventou formas de ganhar dinheiro que fariam um agiota florentino parecer um simpático comerciante de bairro.

e ainda temos a figura maravilhosa do milionário que explica ao trabalhador exausto que pobreza é falta de mentalidade.

é sempre emocionante ouvir lições sobre esforço de alguém que começou a corrida a poucos metros da linha de chegada.

no quinto círculo, o dos irados, eu abriria uma rede social.

não precisaria explicar nada.

dante observaria durante cinco minutos um grupo de adultos discutindo política, futebol, religião e a temperatura correta de um ovo cozido.

depois fecharia o aplicativo.

os irados de seu inferno se atacavam na lama do rio estige.

os nossos fazem praticamente a mesma coisa, só que com foto de perfil, bandeirinha no nome e a convicção de que estão salvando a civilização.

o detalhe mais bonito é que todos se consideram vítimas da intolerância alheia.

ninguém é grosseiro.

está apenas falando verdades.

ninguém é ignorante.

está questionando narrativas.

ninguém está espalhando uma mentira.

está fazendo perguntas.

e as perguntas, curiosamente, costumam vir acompanhadas de respostas prontas, escritas em letras maiúsculas.

dante anotaria tudo.

talvez inventasse um décimo círculo só para os comentários de notícias.

mas seria no sexto círculo, o dos hereges, que a visita ficaria realmente interessante.

eu explicaria que, no brasil, religião e política desenvolveram uma intimidade tão grande que às vezes é difícil saber onde termina o sermão e começa a propaganda eleitoral.

certas lideranças descobriram que o púlpito oferece vantagens extraordinárias.

o fiel chega buscando consolo, encontra uma orientação política e ainda sai convencido de que discordar pode comprometer sua situação na eternidade.

um serviço completo.

dante, católico fervoroso, não seria um observador indulgente. na sua obra, colocou papas corruptos no inferno, especialmente entre os simoníacos, aqueles que negociavam coisas sagradas.

na terceira vala do oitavo círculo, os condenados ficam enterrados de cabeça para baixo, com os pés em chamas.

imagino o poeta conhecendo um desses pregadores que apresentam o sucesso financeiro como prova de bênção divina.

ele ouviria a pregação, examinaria a estrutura empresarial e perguntaria onde fica a fila dos simoníacos.

eu explicaria que hoje muitos têm canal de televisão.

jesus expulsou os vendilhões do templo.

alguns de seus autoproclamados representantes parecem ter estudado a passagem apenas para descobrir onde instalar a maquininha de cartão.

o oitavo círculo seria o grande passeio.

malebolge.

dez valas destinadas a diferentes espécies de fraude.

dante colocou ali sedutores, aduladores, hipócritas, ladrões, falsários, conselheiros fraudulentos e corruptos que vendiam favores públicos.

era um homem com imaginação.

mas nem ele teria previsto a quantidade de brasileiros capazes de defender a honestidade de um político com o mesmo entusiasmo com que defendem a inocência de um parente pego saindo do motel.

a corrupção, por aqui, tem uma característica curiosa.

quando é praticada pelo adversário, ameaça os fundamentos da república.

quando envolve alguém do nosso grupo, exige contexto histórico, cautela jurídica e uma investigação aprofundada sobre as intenções da imprensa.

dante, que colocou os corruptos mergulhados em piche fervente, talvez perguntasse se o material continua disponível.

eu sugeriria que ele não se precipitasse.

a demanda poderia afetar o preço do petróleo.

e então chegariam os políticos que prometem acabar com a velha política enquanto negociam com ela no café da manhã.

os empresários que se apresentam como salvadores da pátria porque conseguiram administrar uma rede de lojas.

os patriotas que tratam a bandeira como propriedade particular.

os moralistas que passam a vida fiscalizando a intimidade alheia enquanto escondem cuidadosamente a própria.

dante ficaria encantado com a variedade.

em florença, ele conheceu a violência das facções políticas, os acordos oportunistas e a facilidade com que homens poderosos invocavam princípios elevados para justificar interesses bastante rasteiros.

o brasil não lhe pareceria inteiramente estranho.

apenas mais quente.

e com mais publicidade.

no nono círculo, encontraríamos os traidores.

e aqui dante nos reservaria uma surpresa.

porque o fundo de seu inferno não é um mar de fogo.

é um lago congelado.

o cócito.

quanto mais profunda a traição, mais aprisionada no gelo está a alma.

no centro, lúcifer mastiga eternamente judas, bruto e cássio.

sempre achei essa escolha genial.

dante compreendeu que a pior forma de maldade pode ser fria, calculada, quase burocrática. não precisa de gritos. às vezes basta alguém perfeitamente calmo assinando uma decisão cujas consequências jamais terá de enfrentar.

eu mostraria ao poeta as guerras contemporâneas.

as crianças mortas, as cidades destruídas, os refugiados tratados como incômodo estatístico.

depois mostraria os comentaristas discutindo tudo aquilo como quem analisa a escalação de um time.

alguns falariam de estratégia.

outros, de interesses nacionais.

outros, de inevitabilidade histórica.

e, no intervalo, entraria uma propaganda de perfume.

dante provavelmente ficaria em silêncio.

não por falta de palavras.

mas porque existem coisas diante das quais até o sarcasmo perde a vontade de trabalhar.

só que nossa viagem ainda teria um último capítulo.

eu levaria dante para caminhar por uma rua qualquer do brasil.

ele veria o trabalhador que acorda antes do sol, a mulher que sustenta uma família inteira, o professor que insiste em ensinar, a pessoa que divide o pouco que tem com alguém que tem menos ainda.

veria gente decente fazendo o possível para não enlouquecer num país que oferece motivos diários para perder a paciência.

e talvez se lembrasse de que sua obra não termina no inferno.

depois vêm o purgatório e o paraíso.

há uma razão para isso.

dante escreveu sobre a possibilidade de uma alma atravessar o horror e ainda encontrar alguma forma de luz.

o que torna a nossa época tão irritante é perceber que temos acesso a séculos de conhecimento, conhecemos as consequências de tantas escolhas desastrosas e, mesmo assim, insistimos em repetir os erros com a confiança de quem acaba de inventá-los.

temos bibliotecas no bolso e preguiça de ler.

temos liberdade para questionar e preferência por obedecer a quem grita mais alto.

temos a história inteira à disposição e uma capacidade admirável de nos surpreender com aquilo que ela já explicou.

quando terminássemos o café, dante provavelmente pediria para voltar a florença.

eu lembraria que ele foi exilado de lá.

ele pensaria um pouco.

olharia novamente para o celular.

e diria que, considerando as alternativas, o exílio não parecia tão ruim.

antes de partir, talvez me perguntasse por que continuamos repetindo os mesmos pecados depois de setecentos anos.

eu não saberia responder.

mas poderia mostrar a ele uma última notícia, um último discurso, um último vídeo de alguém explicando com absoluta certeza uma coisa que evidentemente desconhece.

dante fecharia os olhos.

e eu finalmente compreenderia por que, no primeiro canto do inferno, ele escreveu sobre ter se encontrado perdido numa selva escura, depois de abandonar o caminho certo.

a diferença é que dante sabia que estava perdido. nós temos gps, internet, inteligência artificial e ainda encontramos tempo para discutir se a selva existe ou se a terra é redonda.

existe uma categoria fascinante de pessoas que se orgulha de não tomar partido. observa o mundo pegando fogo, ajeita a cadeira, pede um café e anuncia, com a serenidade de um monge muito bem alimentado, que prefere não se envolver.

é uma posição confortável. principalmente quando o incêndio acontece na casa dos outros.

a neutralidade ganhou uma reputação curiosa. virou sinônimo de inteligência, equilíbrio, maturidade. o sujeito que não se posiciona é apresentado como alguém acima das paixões humanas, um espírito superior que não se deixa contaminar pelas vulgaridades do debate público.

às vezes é apenas alguém com um talento extraordinário para proteger o próprio conforto. e convenhamos, conforto é uma ideologia bastante popular. não exige leitura, coragem ou grandes sacrifícios. basta continuar sentado.

não estou sugerindo que todo mundo precise ter uma opinião sobre absolutamente tudo. já temos especialistas suficientes em geopolítica que aprenderam a localização dos países envolvidos há quinze minutos. o mundo agradeceria se algumas pessoas descobrissem o prazer revolucionário de dizer que não sabem.

há uma diferença imensa, porém, entre reconhecer a própria ignorância e fingir que não existe nada a ser reconhecido. entre escutar antes de julgar e usar a prudência como esconderijo. entre evitar uma discussão inútil e permanecer elegantemente calado diante de uma injustiça perfeitamente visível.

o problema começa quando a neutralidade deixa de ser um exercício de discernimento e se transforma num plano de carreira.

ninguém quer perder amigos, clientes, seguidores ou convites para jantar. ninguém quer ser o inconveniente da mesa, aquele sujeito que estraga o clima porque resolveu mencionar algo ligeiramente mais importante que o vinho.

então desenvolvemos uma diplomacia admirável.

condenamos os excessos sem identificar quem os pratica. lamentamos as tragédias sem examinar suas causas. defendemos a paz com tamanho entusiasmo que evitamos até incomodar quem está produzindo a guerra.

é uma performance impecável.

todos saem da conversa satisfeitos. especialmente quem não precisava que nada mudasse. e existe uma indústria inteira dedicada a transformar essa omissão em virtude. frases bonitas sobre respeitar todas as opiniões, ouvir todos os lados, preservar a harmonia.

ótimos princípios, quando aplicados com algum critério.

porque ouvir todos os lados não significa atribuir o mesmo peso a qualquer argumento. respeitar pessoas não obriga ninguém a tratar crueldade como uma preferência estética. e preservar a harmonia pode ser uma ideia maravilhosa, desde que não dependa de pedir silêncio a quem está sendo prejudicado.

a história humana oferece exemplos suficientes do custo desse tipo de elegância. injustiças raramente sobrevivem apenas pela força de quem as pratica. também se beneficiam da hesitação de quem percebe o problema, calcula o inconveniente de agir e decide que talvez seja melhor esperar.

esperar é uma atividade maravilhosa. transmite a sensação de responsabilidade sem exigir o trabalho desagradável de assumir alguma. e, enquanto esperamos, a vida continua acontecendo.

há pessoas pagando pelas decisões de outras. há direitos sendo discutidos como se fossem privilégios excessivos. há mentiras circulando com a desenvoltura de convidados importantes, enquanto fatos precisam apresentar documentos na portaria.

e nós, criaturas sofisticadas, preocupados em não parecer radicais. curioso como a moderação pode se tornar uma forma bastante extravagante de vaidade. o sujeito não quer compreender melhor o problema. quer ser admirado pela distância que mantém dele.

quer que todos reconheçam sua superioridade emocional, sua recusa às paixões, sua extraordinária capacidade de não se aborrecer. é fácil manter a calma quando nada do que está acontecendo ameaça você.

muito fácil.

mas também seria um erro transformar posicionamento em campeonato de indignação. ter coragem não exige gritar. ter convicção não autoriza abandonar a dúvida. e escolher um lado não dispensa ninguém da obrigação de pensar.

aliás, algumas das pessoas mais barulhentas que conhecemos demonstram uma resistência heroica a qualquer atividade intelectual. a coragem que me interessa é menos fotogênica.

é a capacidade de dizer que algo está errado mesmo quando seria socialmente mais vantajoso rir, concordar ou mudar de assunto.

é admitir que uma pessoa de quem gostamos fez algo indefensável. é reconhecer um erro no grupo ao qual pertencemos. é recusar a mentira conveniente, inclusive quando ela favorece nossas próprias convicções.

isso custa alguma coisa. e talvez seja justamente por isso que vale alguma coisa.

não precisamos de mais gente desesperada para emitir sentenças sobre o mundo. precisamos de pessoas dispostas a assumir responsabilidade pelo que conseguem enxergar, sem transformar cada discordância numa guerra particular.

a neutralidade pode ser necessária numa negociação, honesta diante de fatos insuficientes e sábia quando os ânimos estão impedindo qualquer conversa. mas também pode ser o nome respeitável que damos ao medo de desagradar, e essa segunda versão tem um preço.

porque há momentos em que ficar em cima do muro deixa de ser uma demonstração de equilíbrio. passa a ser apenas a escolha de quem descobriu um lugar confortável para assistir à queda dos outros.

ser neutro é um risco. sobretudo quando a consciência começa a cobrar explicações e descobrimos que passamos a vida inteira treinando respostas para não ter de dar nenhuma.

donald trump chegou a 31% de aprovação numa pesquisa reuters/ipsos. o menor índice de seus dois mandatos. outra pesquisa, do pew research center, encontrou 30%.

confesso que achei um resultado interessante. não exatamente pela queda, mas pela quantidade de gente que parece estar descobrindo agora que entregar a administração de uma potência nuclear a um apresentador de reality show pode produzir algumas complicações fora do horário nobre.

durante anos, trump ofereceu ao público um espetáculo extraordinário. insultos, ameaças, apelidos, inimigos imaginários e reais, promessas monumentais e aquela expressão permanente de quem acaba de descobrir que o universo está funcionando sem sua autorização.

e milhões de pessoas adoraram.

era divertido. era provocativo. era diferente. finalmente alguém disposto a dizer tudo aquilo que os políticos tradicionais tinham a prudência, a educação ou o bom senso de não dizer.

a falta de filtro virou autenticidade. a arrogância virou liderança. a confusão virou estratégia.

e a capacidade de transformar qualquer assunto numa discussão sobre donald trump foi elevada à categoria de talento político.

o problema é que um país não é um programa de televisão. no programa, quando o protagonista faz alguma besteira, a audiência aumenta. num país, quando o protagonista faz alguma besteira, alguém precisa pagar a conta.

e parece que a conta começou a chegar.

a desaprovação da condução econômica alcançou 68% na pesquisa reuters/ipsos. os preços dos combustíveis, pressionados pelo conflito com o irã, tornaram-se uma preocupação importante.

há uma ironia deliciosa em tudo isso.

trump passou anos cultivando a imagem do homem capaz de dobrar governos, intimidar adversários e negociar qualquer coisa.

mas o preço da gasolina continua demonstrando uma lamentável falta de respeito por sua personalidade.

não adianta chamá-lo de perdedor.

não adianta escrever uma postagem furiosa.

não adianta anunciar que ninguém na história da humanidade foi tão extraordinário quanto o atual ocupante da casa branca.

a bomba simplesmente apresenta o valor.

é uma experiência democrática bastante eficiente. todos podem ter opiniões diferentes sobre o presidente, mas o visor do posto de gasolina não costuma aceitar argumentos.

e talvez seja justamente isso que esteja incomodando.

porque o espetáculo funciona maravilhosamente enquanto alguém acredita que está assistindo de graça. quando descobre que também participa do financiamento, a diversão perde um pouco do encanto.

mas seria ingênuo imaginar que a queda de popularidade representa uma grande transformação intelectual da sociedade americana.

não há evidência de que milhões de pessoas tenham acordado simultaneamente, preparado um café e decidido estudar ciência política.

pesquisas de aprovação refletem avaliações diferentes, por motivos diferentes. há insatisfação econômica, divergências sobre políticas públicas e rejeições que já existiam antes.

não é uma cerimônia coletiva de arrependimento.

e talvez essa seja a parte mais reveladora.

porque o que está acontecendo com trump diz menos sobre uma súbita descoberta da democracia e mais sobre nossa relação cada vez mais estranha com o poder.

aprendemos a admirar políticos como admiramos celebridades.

não importa tanto o que conseguem administrar. importa o que conseguem provocar.

queremos frases memoráveis, confrontos, humilhações públicas e aquela sensação deliciosa de pertencer ao grupo que está vencendo a discussão.

a política virou uma espécie de campeonato de egos, com bandeiras, torcidas e uma quantidade impressionante de adultos que parecem ter esquecido que o resultado não termina quando o juiz apita.

o presidente pode ganhar a discussão e o cidadão continuar perdendo poder de compra.

uma vitória extraordinária, desde que ninguém examine o recibo.

e isso não acontece apenas nos estados unidos.

a tentação de confundir carisma com competência é internacional. atravessa fronteiras com muito mais facilidade do que refugiados e dispensa visto de entrada.

há uma atração quase infantil pelo homem que promete resolver tudo sozinho.

alguém que entra numa sala, bate na mesa, ameaça os adversários e anuncia que finalmente colocará ordem na bagunça.

é uma fantasia maravilhosa.

especialmente para quem nunca precisou administrar um condomínio.

porque governar envolve instituições, leis, negociações, consequências econômicas e pessoas que, por algum defeito da democracia, insistem em discordar.

nada disso cabe facilmente numa frase de efeito.

e frases de efeito são muito mais agradáveis do que explicações.

o cidadão quer alguém que diga que tudo será resolvido.

não necessariamente alguém que explique como.

afinal, explicações exigem atenção. promessas exigem apenas entusiasmo.

trump compreendeu perfeitamente essa diferença.

construiu uma carreira política transformando cada controvérsia numa oportunidade de ocupar o centro da conversa.

mesmo quem o detesta frequentemente passa boa parte do dia falando dele.

é uma capacidade extraordinária.

mas atenção não reduz automaticamente preços, não resolve conflitos internacionais e não transforma uma promessa em resultado.

a realidade tem essa mania desagradável de exigir trabalho depois que os aplausos terminam.

e talvez seja por isso que a popularidade esteja sofrendo.

não porque o mundo tenha desenvolvido uma súbita aversão ao espetáculo.

mas porque parte da plateia começou a perceber que os ingressos são caros.

ainda assim, milhões de americanos continuam aprovando trump. isso não é um paradoxo. pessoas avaliam governos de maneiras distintas e podem apoiar certas decisões enquanto rejeitam outras.

o que chama atenção é a persistência da política como experiência emocional.

para muita gente, admitir que uma liderança decepcionou pode ser mais difícil do que reconhecer um erro de cálculo.

porque, quando um político deixa de ser apenas um político e passa a representar a identidade de alguém, criticá-lo parece uma ofensa pessoal.

e ninguém gosta de descobrir que investiu anos de entusiasmo numa promessa que talvez não entregue aquilo que imaginava.

é mais confortável encontrar uma explicação alternativa.

a culpa é da imprensa. dos adversários. dos burocratas. dos estrangeiros. das circunstâncias. de qualquer coisa que permita preservar intacta a imagem do protagonista.

o problema é que a inflação não costuma aceitar desculpas ideológicas como forma de pagamento.

e a economia doméstica possui uma habilidade cruel para interromper grandes narrativas.

é possível defender uma visão grandiosa de futuro enquanto o cartão ainda tem limite.

quando o limite acaba, o futuro precisa aguardar.

talvez seja essa a grande lição dos 31%.

não que trump esteja politicamente acabado. pesquisas mudam, governos recuperam aprovação e eleições dependem de muito mais do que um levantamento isolado.

mas o número expõe a distância entre a imagem de força e a experiência concreta de governar.

uma distância que nenhum slogan consegue eliminar para sempre.

e também expõe algo sobre nós.

somos uma civilização capaz de colocar satélites em órbita, desenvolver inteligência artificial e realizar descobertas científicas extraordinárias.

mas continuamos extraordinariamente vulneráveis ao sujeito que sobe num palco e promete resolver tudo porque, ao contrário dos outros, ele é especial.

compramos a promessa, defendemos o personagem, discutimos com desconhecidos e transformamos divergências políticas em conflitos pessoais.

depois, quando a realidade apresenta a fatura, ficamos surpresos.

uma surpresa comovente.

é como entrar num restaurante porque o dono passou a noite insultando os concorrentes, ignorar completamente o cardápio e reclamar quando a comida chega fria.

talvez o chef fosse excelente em produzir manchetes.

cozinhar era outra questão.

o mais curioso é que essa confusão entre espetáculo e competência continua sendo vendida como uma demonstração de sofisticação política.

não precisamos de políticos que expliquem problemas. queremos personagens que prometam derrotá-los.

não queremos dúvidas. queremos certezas.

não queremos administração. queremos emoção.

e, se possível, uma boa briga para acompanhar o jantar.

trump não inventou essa fome de espetáculo.

apenas aprendeu a alimentá-la melhor do que quase todo mundo.

os 31% mostram que a aprovação pode cair quando as expectativas encontram a realidade. não demonstram, por si só, que o público abandonou o gosto por esse tipo de política.

e é aí que a história fica interessante.

porque a verdadeira questão não é quanto tempo trump levará para recuperar popularidade, se é que recuperará.

é quanto tempo levaremos para parar de confundir alguém que sabe conquistar uma plateia com alguém que sabe cuidar de um país.

talvez o problema nunca tenha sido apenas o homem no palco.

talvez seja nossa extraordinária disposição de aplaudir antes de descobrir quem vai pagar a conta.

e, quando ela finalmente chega, temos a audácia de chamar aquilo de surpresa.

uma das coisas que mais me chamou a atenção no debate de ontem entre lula e flávio bolsonaro foi algo que aconteceu enquanto lula falava. flávio ficava atrás dele, gesticulando, balançando o dedo negativamente, fazendo expressões de ironia. e isso me lembrou imediatamente o debate de 2016 entre hillary clinton e donald trump.

e tem muita ciência por trás dessa história. principalmente quando pensamos no eleitor indeciso.

em 2016, trump circulava pelo palco e ficava parado atrás de hillary enquanto ela respondia às perguntas. aquilo foi interpretado por muita gente como uma demonstração de intimidação e domínio. hillary tentava manter a postura e falar com o público, enquanto trump disputava a atenção simplesmente ocupando o espaço ao redor dela.

ontem, flávio fez algo semelhante, mas com uma diferença importante. trump usava principalmente a presença física, a proximidade e o tamanho do corpo. flávio usou mais a expressão facial e os gestos de negação. um parecia querer demonstrar domínio sobre a adversária. o outro parecia querer desacreditar tudo o que o adversário dizia.

e olha que interessante: existe um estudo de 2005, publicado no journal of social psychology, que analisou justamente como o público reage quando um candidato fica demonstrando discordância com gestos enquanto o outro fala. o resultado é curioso. quem fazia esses gestos acabava sendo percebido como menos adequado ao debate. e, quando a discordância era constante, quem estava falando podia até sair com uma imagem melhor.

ou seja, algo que parece uma demonstração de força pode produzir exatamente o efeito contrário.

e tem outra questão que a psicologia cognitiva ajuda a explicar. nossa atenção responde a expressões faciais, movimentos e sinais de conflito. quando alguém está falando e outra pessoa aparece ao fundo fazendo gestos de deboche, passamos a receber duas mensagens ao mesmo tempo. uma verbal, com argumentos, e outra visual, sugerindo que aqueles argumentos não merecem crédito.

o curioso é que a segunda mensagem nem precisa apresentar provas. basta uma expressão de desprezo para tentar colocar em dúvida aquilo que está sendo dito. é como se alguém colocasse uma legenda emocional na fala do adversário.

mas o ponto que acho mais interessante é o eleitor indeciso.

quem já gosta do flávio provavelmente viu ali alguém corajoso, seguro, que não abaixa a cabeça. quem já gosta do lula provavelmente viu arrogância, desrespeito e imaturidade. isso tem relação com um fenômeno bastante estudado na psicologia política, nossas preferências anteriores influenciam a maneira como interpretamos o comportamento de um candidato.

só que o indeciso não tem necessariamente essa mesma convicção. e indeciso também não significa desinformado. às vezes é alguém que conhece os dois, não confia plenamente em nenhum e está tentando descobrir quem parece mais preparado para governar.

e nesse caso a linguagem corporal pode ter um peso enorme.

porque esse eleitor pode nem lembrar exatamente o argumento econômico apresentado por um ou por outro, mas pode sair do debate com uma sensação muito clara sobre o comportamento dos dois. quem demonstrou segurança? quem pareceu nervoso? quem transmitiu equilíbrio? quem parecia estar querendo resolver alguma coisa e quem parecia interessado apenas em provocar?

percebe o risco?

flávio pode conseguir chamar a atenção e agradar muito quem já votaria nele. mas também pode provocar no indeciso uma pergunta bastante desconfortável, se ele se comporta assim num debate, como vai se comportar diante de uma crise de verdade?

por outro lado, há quem interprete exatamente essa postura como sinal de força, de alguém disposto a enfrentar o sistema. e isso ajuda a entender por que a mesma cena pode despertar admiração em uma pessoa e rejeição em outra.

existe ainda uma diferença que acho fundamental entre 2016 e ontem. trump estava diante de uma mulher, e a proximidade física acrescentava uma leitura de intimidação que envolvia também expectativas sociais sobre gênero. no confronto entre flávio e lula, essa dimensão é diferente. o peso visual está muito mais na disputa entre autoridade e deboche, experiência e enfrentamento.

mas tem um outro elemento nessa comparação que acho ainda mais interessante. lula tem 80 anos e flávio 45. e isso acrescenta uma camada completamente diferente à leitura da cena. porque, culturalmente, existe uma expectativa de respeito aos mais velhos, independentemente de concordarmos com eles. quando um homem mais jovem fica atrás de um senhor de 80 anos fazendo gestos de deboche, parte do público pode interpretar aquilo não apenas como uma provocação política, mas como uma demonstração de desrespeito a alguém mais velho.

e essa questão fica ainda mais curiosa porque a própria campanha de flávio explora a idade de lula como sinal de que chegou a hora de uma mudança. no debate, inclusive, flávio chegou a dizer que o brasil iria aposentá-lo. ou seja, existe um discurso verbal que associa juventude à renovação e idade avançada ao fim de um ciclo. mas, quando esse discurso vem acompanhado de gestos que podem parecer desrespeitosos, a mensagem corre o risco de se voltar contra quem a utiliza.

e aqui entra novamente a semiótica. a mesma imagem pode comunicar duas coisas completamente diferentes. para alguns, um jovem enfrentando um político experiente e representando o novo. para outros, um homem mais jovem debochando de alguém que poderia ter a idade de seu pai ou de seu avô.

e pense no eleitor indeciso, especialmente naquele que valoriza muito o respeito aos mais velhos. ele pode até concordar que lula está velho demais para governar, mas isso não significa que ache aceitável vê-lo sendo tratado com deboche. é perfeitamente possível alguém questionar a capacidade de um político continuar no cargo e, ao mesmo tempo, sentir incômodo com a maneira como seu adversário se comporta diante dele.

aliás, essa talvez seja uma das contradições mais interessantes dessa estratégia. ao tentar representar juventude e força, flávio corre o risco de fazer lula parecer justamente aquilo que sua campanha tenta transformar em fraqueza: um senhor mais velho diante de alguém que parece não respeitá-lo.

e não estou dizendo que essa foi necessariamente a leitura das pessoas. estou dizendo que, do ponto de vista da comunicação, é uma possibilidade muito real. e que pode pesar justamente entre aqueles que ainda não escolheram um lado.

e tem algo que torna tudo isso ainda mais interessante… um debate hoje também é feito para virar corte nas redes sociais. um gesto de três segundos pode circular milhões de vezes sem que ninguém saiba exatamente o que estava sendo discutido. a imagem viaja sozinha, e cada grupo político coloca a legenda que quiser.

e isso me faz pensar numa coisa, talvez o maior desafio de quem participa de um debate não seja apenas convencer o eleitor de que está certo, mas conseguir transmitir que tem equilíbrio emocional para ocupar o cargo.

porque existe uma diferença enorme entre parecer forte e parecer preparado.

e para o eleitor indeciso, essa diferença pode ser decisiva.

no fundo, a semiótica nos mostra uma coisa fascinante, enquanto um candidato tenta convencer com palavras, o outro pode tentar desmenti-lo com o corpo. só que a interpretação final não pertence a nenhum dos dois.

pertence a quem está assistindo.

e esse talvez seja o maior perigo de transformar um debate presidencial numa competição de caretas. você pode conquistar os aplausos de quem já está do seu lado e, ao mesmo tempo, perder silenciosamente quem ainda estava disposto a te ouvir.

na tarde de 8 de maio de 2025, quando a fumaça branca começou a subir da chaminé da capela sistina, senti uma emoção que não esperava. havia alguma coisa profundamente bonita naquela multidão olhando para o céu, esperando que um sinal tão antigo anunciasse alguma esperança para um mundo tão absurdamente moderno.

nenhum aplicativo. nenhum algoritmo. nenhuma pesquisa de popularidade. apenas uma chaminé, alguns sinos e milhares de pessoas acreditando que ainda valia a pena esperar por alguma coisa boa.

por alguns minutos, o mundo pareceu menos louco.

então anunciaram que o novo papa era americano.

e eu pensei, meu deus, até o senhor resolveu terceirizar para os estados unidos?

não bastavam hollywood, wall street, o pentágono, o vale do silício e a mania de tratar o planeta como um condomínio onde washington preside a reunião de moradores? agora também a cadeira de são pedro?

confesso que imaginei o céu sendo reorganizado por consultores de gestão. são pedro obrigado a cumprir metas trimestrais, os anjos participando de reuniões de produtividade e a salvação oferecida em três modalidades de assinatura.

mas minha preocupação não era apenas com o passaporte do novo pontífice.

era com o homem que ele precisava suceder.

francisco.

aquele argentino que conseguiu fazer o mundo inteiro prestar atenção num velho de branco falando sobre coisas que, aparentemente, havíamos começado a considerar ultrapassadas: bondade, humildade, misericórdia, solidariedade.

francisco não precisava parecer poderoso. sua força estava justamente em não precisar demonstrar poder.

num planeta apaixonado por homens que batem na mesa, ele preferia estender a mão.

e isso, convenhamos, é uma atitude bastante provocativa.

porque bater na mesa qualquer sujeito com um cargo importante consegue. estender a mão a alguém que o mundo prefere ignorar exige uma coragem de outra natureza.

francisco tinha a capacidade de transformar gestos pequenos em acontecimentos enormes. aproximava-se de alguém esquecido, ouvia uma história, abraçava uma pessoa que ninguém fotografaria por iniciativa própria.

e, de repente, aquele homem desconhecido passava a existir diante dos olhos do mundo.

não porque tivesse conquistado alguma coisa.

mas porque alguém importante havia decidido tratá-lo como importante.

eu achava impossível substituir aquilo.

e talvez fosse mesmo.

mas cometi um erro, imaginei que o sucessor precisaria repetir a mesma música.

quando robert francis prevost apareceu na sacada da basílica de são pedro, vi um homem emocionado, tentando encontrar palavras diante de uma responsabilidade quase inconcebível.

não havia ali um conquistador anunciando sua chegada.

havia um homem que parecia compreender o peso do lugar onde estava.

e sua primeira mensagem foi de paz.

não uma declaração de grandeza. não uma promessa de vitória. não uma demonstração de autoridade.

paz.

uma palavra pequena, quase tímida, diante do tamanho do mundo.

e talvez justamente por isso tão poderosa.

porque estamos vivendo numa época em que a paz se tornou uma palavra curiosa. todo mundo diz desejá-la, desde que ela não atrapalhe demais os próprios interesses.

governos falam de paz enquanto ampliam arsenais. empresas anunciam um futuro melhor enquanto disputam quem consegue controlar mais aspectos da nossa vida. homens poderosos prometem estabilidade com a delicadeza de quem está prestes a quebrar a mobília.

e, no meio desse espetáculo, aparece um homem vestido de branco pedindo paz.

sem ameaçar ninguém.

sem anunciar sanções.

sem apresentar uma lista de inimigos.

é quase uma afronta aos costumes contemporâneos.

o mundo está tão acostumado com a arrogância que a serenidade começa a parecer revolucionária.

e talvez seja isso que tenha começado a me conquistar em leão xiv.

não a ideia de que ele será outro francisco.

mas a possibilidade de que seja exatamente o papa de que este tempo precisa.

um homem nascido em chicago, que viveu durante anos no peru, conheceu comunidades distantes dos grandes centros de poder e aprendeu que a vida humana não se resume às prioridades de quem tem dinheiro para definir a agenda do planeta.

um americano que parece compreender que o mundo não é propriedade dos americanos.

o que, convenhamos, já representa uma agradável quebra de expectativa.

e há algo ainda mais interessante, leão xiv não parece querer vencer a disputa pelo volume da voz.

num tempo em que políticos competem para ver quem consegue produzir a frase mais agressiva, bilionários transformam opiniões pessoais em acontecimentos internacionais e qualquer desconhecido com um telefone se considera autorizado a dar lições definitivas sobre a existência, um homem que fala com calma corre o risco de ser confundido com alguém sem força.

mas talvez tenhamos esquecido que a verdadeira autoridade não precisa gritar.

um professor que conhece profundamente seu assunto não precisa humilhar seus alunos. um bom médico não precisa transformar o sofrimento do paciente em espetáculo. uma pessoa realmente segura de si não precisa vencer todas as conversas.

e um papa não precisa disputar popularidade com os homens que transformaram o mundo numa competição permanente de egos.

sua tarefa é muito maior.

talvez uma das mais difíceis desde os grandes conflitos e transformações do século xx.

porque leão xiv não recebeu apenas uma igreja para conduzir.

recebeu um mundo que consegue fazer coisas extraordinárias e parece cada vez mais confuso sobre o que realmente importa.

criamos máquinas capazes de conversar, escrever, desenhar, traduzir idiomas e realizar tarefas que pareciam impossíveis há poucos anos.

uma conquista maravilhosa.

mas ainda não descobrimos como impedir que tanta gente se sinta sozinha.

construímos cidades iluminadas durante a noite inteira, mas continuamos incapazes de enxergar algumas pessoas que vivem nelas.

podemos atravessar oceanos em poucas horas, mas há famílias que passam anos separadas por fronteiras, guerras e circunstâncias que não escolheram.

temos acesso a praticamente todo o conhecimento humano na palma da mão.

e, mesmo assim, às vezes precisamos de alguém para nos lembrar de ouvir.

é uma ironia magnífica.

o mundo inteiro conectado.

e tanta gente sem encontrar uma pessoa com quem conversar de verdade.

talvez seja por isso que a mensagem de um papa possa alcançar até quem não frequenta uma igreja.

porque a fé, quando é capaz de inspirar alguma coisa boa, não deveria funcionar como uma cerca que separa os que pertencem dos que ficaram de fora.

deveria ser uma porta.

francisco parecia compreender isso profundamente.

e começo a ter esperança de que leão xiv também compreenda.

não porque suas palavras sejam sempre perfeitas. nem porque a igreja esteja livre de contradições. há problemas reais, feridas que exigem justiça e responsabilidades que não desaparecem com uma bênção.

mas porque o pontificado pode oferecer algo que anda perigosamente escasso… um convite a sermos melhores sem precisar primeiro escolher alguém para odiar.

e essa talvez seja a maior provocação possível no mundo de hoje.

imaginem o escândalo.

um líder que não precisa inventar um inimigo para reunir pessoas.

que não precisa humilhar alguém para demonstrar força.

que não precisa prometer que seu povo será maior do que os outros.

que pode simplesmente dizer que ninguém deveria ser esquecido.

é quase um absurdo administrativo.

como organizar uma campanha de poder baseada na ideia de que até quem não tem poder merece respeito?

como transformar isso num slogan agressivo?

como vender a compaixão como uma demonstração de superioridade?

não funciona.

e ainda bem.

porque talvez estejamos precisando de alguma coisa que não funcione segundo as regras desse espetáculo.

penso novamente naquela fumaça branca.

num mundo em que quase tudo acontece depressa demais, milhares de pessoas pararam para esperar.

esperaram por um nome.

por um rosto.

por uma palavra.

e a palavra foi paz.

talvez eu tenha subestimado a força desse momento.

eu estava preocupado com a nacionalidade do homem.

com a sombra gigantesca de francisco.

com o risco de que um novo papa não conseguisse despertar a mesma emoção.

mas talvez a beleza da sucessão esteja justamente em descobrir que a esperança não pertence a uma única pessoa.

francisco foi francisco.

leão será leão.

e a mensagem que ambos receberam é muito mais antiga do que seus nomes, suas nacionalidades e suas diferenças.

uma mensagem que atravessou impérios, guerras, descobertas, revoluções e séculos inteiros de mudanças humanas.

uma mensagem que, apesar de toda a nossa tecnologia, continua surpreendentemente difícil de praticar.

amar o próximo.

duas palavras que parecem simples até descobrirmos que o próximo também pode ser alguém de quem discordamos.

alguém que não conhecemos.

alguém que não pode nos oferecer absolutamente nada.

e talvez esteja aí o grande desafio de leão xiv.

não convencer o mundo de que a igreja é importante.

mas ajudar a igreja a demonstrar por que sua mensagem ainda pode ser importante para o mundo.

não disputar espaço com os homens poderosos.

mas lembrar que a grandeza de uma pessoa não se mede pelo número de pessoas que lhe obedecem.

e sim pela maneira como trata aquelas que não têm obrigação nenhuma de obedecer.

confesso que hoje olho para aquele americano com uma esperança que não imaginava sentir.

não uma esperança ingênua. ainda haverá decisões difíceis, críticas, falhas e decepções possíveis. nenhum papa está acima da condição humana, e talvez seja bom que não esteja.

mas uma esperança que nasce justamente da surpresa.

a surpresa de descobrir que um homem pode contrariar nossas expectativas para melhor.

que um sucessor pode honrar seu antecessor sem imitá-lo.

que a serenidade pode ter força.

que a fé pode continuar inspirando gente num mundo tão apaixonado por certezas barulhentas.

e que talvez ainda existam pessoas dispostas a assumir responsabilidades enormes sem precisar transformar isso num espetáculo sobre a própria importância.

naquela tarde de maio, vi a fumaça branca e temi que o mundo estivesse prestes a perder alguma coisa do que francisco havia deixado.

hoje começo a pensar que talvez tenha acontecido o contrário.

talvez tenhamos recebido uma oportunidade de continuar.

de continuar acreditando que a bondade não é ingenuidade.

que a humildade não é fraqueza.

que a paz não é uma palavra decorativa.

e que a esperança não precisa morrer quando morre alguém que nos ensinou a senti-la.

eu achava que seria impossível substituir francisco. e estava certo.

o que eu não havia entendido é que ninguém precisava substituí-lo. era preciso continuar aquilo que ele havia começado.

e talvez seja essa a beleza de leão xiv.

um americano que me fez rever meus preconceitos.

um homem que não precisa gritar para ser ouvido.

um papa que recebeu um mundo extraordinariamente complicado e decidiu começar com uma palavra que todos conhecemos, mas que parecemos ter esquecido como praticar.

paz.

quando aquela fumaça branca subiu ao céu, pensei que estava assistindo à escolha de um novo papa.

hoje, quase um ano e meio depois, começo a perceber que talvez estivesse assistindo a algo ainda mais bonito.

a lembrança de que, mesmo quando o mundo parece determinado a perder o rumo, ainda pode haver alguém disposto a apontar um caminho sem precisar empurrar ninguém.

e pensar que minha primeira preocupação era o fato de ele ser americano.

às vezes, a esperança tem um senso de humor melhor do que o nosso.